Media Bawean, 16 November 2013

Oleh : M. Riza Fahlevi (CO Editor In Chief Batam Pos/Jawa Pos Group)

Hari Sabtu-Minggu (16-17) November, saya diundang LSM Pusat Kajian Demokrasi, HAM dan Lingkungan Hidup (PUKAD-HALI) Jawa Timur, sebagai pembicara dalam seminar nasional, “Bawean Dalam Perspektif Masyarakat”. Selain saya, ada enam pembicara lain yang turut diundang, beberapa orang profesor doktor dari IAIN Sunan Ampel Surabaya, Univetsitas Brawijaya Malang, Unair Surabaya, dan presiden persatuan Bawean Malaysia dan Singapura.

Di forum ini panitia meminta saya berbicara tentang "Keberpihakan Pemerintah dalam Pembangunan Bawean". Dari judul yang telah ditentukan itu, malah menimbulkan pertanyaan bagi saya. Apa memang ada keberpihakan pemerintah, khususnya pemerintah kabupaten Gresik dalam pembangunan Bawean?

Kalau dibilang keberpihakan pemerintah dalam pembangunan Bawean tidak ada sama sekali, saya tak yakin itu. Hanya saja belum tepat, sehingga pembangunan yang dilakukan tidak dirasakan langsung manfaatnya bagi masyarakat.

Sebenarnya hal itu tak perlu terjadi, bila Pemkab Gresik memahami karakter dan kultur masyarakat Bawean itu sendiri. Konsep pembangunan dan pengembangan Pulau Bawean, tentu tak sama dengan konsep Mayor Pierre L’Efant, membangun Washington, Raffless membangun Singapura, atau BJ Habibie membangun dan mengembangkan Pulau Batam. Semua ini berbeda.

Batam adalah pulau industri, dari sebuah kawasan ekonomi khusus, inilah yang menjadi landasannya. Habibie mendisain ekonomi Batam untuk memanfaatkan sebesar-besarnya keuntungan ekonomi yang didapat singapura. Istilahnya, bila Singapura itu "balon pecah" maka pecahannya akan mengarah ke Batam. Dari sinilah Batam berkembang, dan pembangunannya dirasakan oleh masyarakat hingga ke anak cucu.

Sementara Bawean, itu berbeda. Lalu konsep seperti apakah yang tepat untuk mengembangkan pulau ini? Ada baiknya kita pahami dulu sejarahnya.

Beberapa literatur menyebut Bawean telah ada ratusan tahun lalu. Dulu pulau ini bernama "Majedi", bahasa sansekerta yang berarti Matahari Terbit. Sistem pemerintahannya adalah kerajaan, dengan sistem kepercayaan lokal.

Hingga di abad 14, Cakraningrat IV dari Madura menaklukkan kerajaan ini. Dari sinilah Islam menyebar dan dianut 100 persen penduduknya. Tak hanya itu, proses akulturasi membuat asli Bawean hilang berganti bahasa penguasa, Madura, hingga kini.

Dari sini, Bawean menjelma menjadi pulau transit. Letaknya yang berada di tengah antara Jawa, Kalimantan dan Sumatera, membuat pulau ini kerap disinggahi kaum saudagar, nelayan dan para wali dari Jawa, Pelembang, Mandar bahkan Campa.

Ada kalanya kaum-kaun tersebut menetap, membangun klan di Bawean, membuat warga Bawean menjadi multi kultur, hingga kini. Keberadaan Pulau Bawean sebagai pelabuhan transit makin kukuh di era penjajahan Belanda.

Di sini mereka membangun pelabuhan moderen, lengkap dengan dam, perkantoran, dan pergudangan. Sistem ini mengingatkan pada sistem free trade zone yang jamak dijumpai saat ini.

Hingga era kemerdekaan, pembangunan Bawean mandeg. Perannya sebagai kawasan transit tak lagi ada. Pemerintah setelahnya berupaya mengembangkan Bawean sebagai kawasan agraris, namun tak berhasil. Begitupun sempat dibikin sebagai sentra perikanan, juga tak jalan.

Hingga saat ini, arah pengembangan Bawean kurang jelas ke mana arahnya. Namun, yang masih tak berubah adalah semangat penduduknya untuk merantau, sebagaimana yang dilakukan kakek buyutnya dulu.

Bagi laki-laki Bawean belum bisa dikatakan matang bila belum merantau. Itulah yang mendorong banyak lelaki Bawean merantau, sehingga Bawean akhirnya disebut "pulau putri", karena di Pulau Bawean yang tinggal hanya kaum perempuan saja.

Dari sinilah kemudian muncul idiom bagi lelaki Bawean yang berbunyi: "Jangan menikah sebelum membuka langit, jangan membuka langit sebelum merantau, jangan merantau sebelum memiliki bekal." Terkait "bekal" ini, di era 80-an ke bawah, ada tren anak-anak muda untuk berguru ilmu silat sebelum merantau.

Kebiasaan merantau ini sudah tercatat lama. Ada yang menyebut, pada abad ke 16 warga Bawean sudah berdiaspora ke semenanjung Malaya. Dari kaum perantau ini, masyarakat Bawean mengadopsi budaya Melayu, hingga kini.

Hingga saat ini banyak warga Bawean mempunyai ikatan darah dengan masyarakat Malaysia dan Singapura. Singapura masih menyebut orang Bawean perantuan sebagai "boyanes", di mana berdasarkan sensus tahun 2010 ada 57.148 jiwa etnis Boyan yang kini menetap di Singapura.

Hingga ketika migrasi bebas ke Malaysia dilarang, seiring konfrontasi RI dan Malaysia, warga bawean banyak yang menetap di Kepulauan Riau. Seperti pulau Bintan, Batam, hingga Lingga. Sehingga jangan heran bila saat ini banyak ditemukan “peninggalan-peninggalan” para diaspora Bawean tersebut.

Yang paling nyata, di daerah-daerah tersebut banyak ditemukan kampung Boyan. Bahkan di Bangkok, Thailand pun ada. Karena sudah lama berdiaspora, maka saat ini di daerah rantauan, keturunan bawean banyak yang sukses di segala bidang, baik di pemerintahan dan seni.

Berangkat dari uraian ini, maka mestinya sudah bisa dipahami ke mana arah pembangunan Bawean ditautkan. Karena karakter masyarakat Bawean adalah diaspora, maka apa yang bisa dikembangkan dari dispora? Dan apa yang paling dibutuhkan oleh diaspora?

Diaspora adalah fenomena yang lumrah atau biasa, namun menyimpan potensi yang luar biasa. World Bank bahkan mengakui diaspora mampu mengangkat perekonomian dengan menurunkan tingkat kemiskinan.

Di Bawean sendiri, warga diaspora ini mempunyai sumbangsih besar bagi kemajuan pulau asal mereka. Potensi nyata dari diaspora Indonesia adalah pengiriman uang dari luar ke dalam negeri.

Ini baru potensi remitansi, belum lagi potensi intangible lain yang bisa digunakan untuk membangun. Peningkatan investasi karena sebagian besar diaspora kita adalah pedagang dan ada yang memegang jabatan penting di sektor swasta dan pemerintah. Kebanyakan diaspora Bawean adalah orang dengan pemikiran cemerlang yang justru lebih banyak membantu negara tujuan.

Gambaran kecil ini sudah menunjukkan potensi yang mestinya Pemkab Gresik bisa mengembangkan tiga fokus pembangunan di Bawean, sehingga hasilnya dirasakan masyarakat di sana. Seperti pembangunan infrastruktur, pembangunan infrastruktur lunak (kesehatan dan pendidikan), dan pemanfaatan sumber daya alam.

Fokuslah pada tiga hal tersebut. Sayang, pemkab gresik memang masih sangat lemah dalam memanfaatkan potensi Bawean. Lahan pertanian, perikanan, wisata, masih belum dikelola maksimal.

Belum lagi bila berbicara tentang transportasi, khususnya kapal, sesuatu yang sangat vital bagi masyarakat diaspora yang menganggap laut adalah penghubung. Ini adalah kunci utama. Sederhana saja, bila ingin membangun Bawean, perhatikan akses menuju ke sana. Sediakan transportasi (kapal) yang pasti.

Tapi kenyataannya, jangankan kapal terbang, kapal laut saja sulitnya bukan main. Hampir tiap hari kita melihat dan membaca tentang warga Bawean yang marah, karena ketiadaan kapal ini. Kadang di antara mereka ada warga keturunan Bawean yang ingin melihat kampung halaman kakek buyutnya, namun harus menelan getir juga.

Dari sinilah ketidak puasan ini bermula dan meluas, jadi bahan cerita di jejaring sosial. Kabar ini kian mendunia, membawa citra Bawean, sebagai pulau menyebalkan untuk dikunjungi.

Saya sebagai warga perantau merasakan betapa tersiksanya saat akan pulang ke Bawean, kampung halaman saya sendiri itu. Kadang harus terkatung-katung di gresik tanpa kepastian, dan ini berarti harus merogoh kocek ekstra untuk biaya makan dan penginapan.

Tak cukup hanya itu, pelayanan di pelabuhan jauh dari kata profesional dan manusiawi. Bahkan, pelayanan Pemko Tanjungpinang saat melayani TKI ilegal yang dideportasi dari Malaysia, jauh lebih baik dari pelayanan pelabuhan di Gresik.

Saat pulang ke Bawean, rasanya seperti tawanan perang. Ini sungguh memuakkan. Selalu berulang dan berulang. Jadi wajar saja bila warga Bawean mencap Gresik tak memperhatikan mereka.

Bila soal kapal saja susah, bagaimana lagi mau bicara soal menggali potensi, misalnya pariwisata? Memangnya wisatawan mau ke Bawean pakai apa? Kunci wisata itu adalah pelayanan dan kenyamanan. Bila sudah tak nyaman, saya rasa mereka akan berpaling pada kawasan lain.

Bicara soal kapal ini, saya ada cerita sedikit. Di Kabupaten Natuna, wilayah utara Provinsi Kepulauan Riau juga memiliki masalah serupa. Untuk menuju ke kabupaten kaya minyak itu, warga menggunakan kapal laut, yang lebih tepatnya disebut dengan kapal barang.

Bedanya, pengelolaan kapal di sana lebih transparan. Sudah dua bulan ini, KM Bahari 5, armada milik PT putra Anambas shipping yang memenangkan kontrak subsidi trayek Natuna-pontianak dan natuna-Tanjungpinang sebesar Rp23 miliar selama dua tahun, tak melaut.

KM Bahari 5 sudah tak beroperasi karena mesinnya rusak, dan sampai saat ini masih lego jangkar di pelabuhan rakyat, pelantar Penagi, Ranai. Akibat kerusakan ini PT putra Anambas shipping didenda sekitar Rp5 juta perhari selama satu bulan lebih.

Tak hanya itu, berdasarkan perjanjian antara pemkab dan PT putra Anambas shipping, perusahaan itu terancam putus kontrak jika sampai tanggal 5 november tidak mengoperasikan KM Bahari 5 dengan rute Natuna-Pontianak.

Daripada putus kontrak, akhirnya perusahaan tersebut mengerahkan armada pengganti bernama KM Tenang Jaya 1. Inilah yang disebut pemerintah pro rakyat, inilah yang disebut melayani rakyat, ini jualah yang disebut keberpihakan pembangunan.

Di Bawean bagaimana? Apakah sistem ya seperti itu? Apakah Pemkab Gresik sudah transparan membeber kontrak kapal trayek Bawean-Gresik? Apa kompensasi yang diberi pada masyarakat bila suatu ketika armada perusahaan kapal tersebut tak melaut?

Saya dengar belum ada...

*) Dibawakan dalam seminar "Bawean dalam Prespektif Masyarakat", di Hotel Halogen, Surabaya, 16-17 November 2013.

Media Bawean, 17 April 2013

KOLOM MEDIA

Oleh : M. Riza Falevi (Guru Besar Media Bawean)

Bukan rahasia lagi media massa saat ini telah menjadi lembaga eknomi yang erat kaitannya dengan industri dan mekanisme pasar. Mekanisme pasar artinya tak lepas dari aktivitas ekonomi atau bisnis yang erat kaitannya dengan produksi, distribusi, pertukaran, dan konsumsi barang dan jasa.

Karena itu media massa saat ini berdiri pada dua kaki, satu kaki menjejak pada idealisme dan kaki lain pada industri. Idealisme ibarat hati untuk bisa merasa dan meraba, sedangkan industri ibarat jantung untuk menjaga agar hidup dan tumbuh.

Agar jantung tetap berdetak, tentunya harus ada darah yang dipompa ke penjuru tubuh. Darah di media massa ini adalah iklan. Bila iklan lancar maka pendapatan akan meningkat, mediapun akan sehat. Tapi bila iklan seret, media akan anemia. Apabila terus begitu, bisa berakibat fatal, pingsan atau bahkan mati.

Pers bisa berkembang seperti saat ini bila ditopang oleh iklan. Semakin banyak yang beriklan, maka akan semakin kuatlah perusahaan pers tersebut. Di tahun 2013 ini, kue iklan yang tersedia bakal mencapai Rp80 triliun!

Kue ini tak datang pada perusahaan pers atau media dengan sukarela, namun harus diperebutkan. Di antara yang berebut itu ada media elektronik (televisi dan radio), cetak (koran, tabloid dan majalah), serta online.

Untuk itu, media harus bersaing menyajikan konten baik format hiburan, edukasi dan informasi yang sangat menarik agar masyarakat tertarik. Semakin banyak yang tertarik lalu menonton atau membaca, maka ratingnya akan naik, tirasnya akan terdongkrak.

Dari sinilah pemasang iklan akan masuk. Karena semakin banyak media ditonton atau dibaca, akan semakin besar pula ”jualan” yang disampaikan pengiklan, diterima masyarakat. Sebaliknya, dari sinilah media menjaring rupiah sebesar-besarnya.

Di televisi misalnya, untuk acara ber-rating tinggi, harga iklannya dipatok sangat tinggi. Untuk iklan dengan durasi 15 hingga 30 detik saja, harganya sekitar 10 juta hingga 15 juta rupiah! Contohnya acara Termehek-mehek di Trans TV, yang harga iklannya mencapai Rp 5,5 juta per slot, dengan durasi 30 detik.

Memang harga ini tak seragam, tergantung "hukum ekonomi", semakin banyak dikonsumsi maka akan semakin mahal. Namun bila dikalkulasikan, rata-rata tarif iklan televisi terbagi dalam dua jenis, tarif murah berkisar 50 ribu hingga 350 ribu rupiah per spot (durasi 15-30 detik) dan tarif mahal berkisar 6 juta hingga 16 juta rupiah per spot (durasi 15-30 detik).

Demikian juga pada media cetak. Misalnya koran, harga iklan dibandrol per milimeter kolom. Sama halnya dengan televisi, di koran harga iklan-iklan di halaman utama, tentunya berbeda dengan di halaman yang kurang diminati. Demikian.

Tentang bagaimana iklan menopang hidup sebuah media ini dapat kita pelajari pada kasus penerbit majalah di New York yang diambang kebangkrutan. Di antaranya Readers Diggest Association dan enam perusahaan afiliasinya. Chief Executive Readers Digest, Bob Guth, menyebutkan, penyebabnya karena kurangnya iklan yang masuk.

Nasib yang sama juga didera time Warner Inc, yang bisnisnya meliputi televisi, film, dan percetakan. Saat ini, perusahaan media mingguan Time tersebut sedang membahas penjualan sebagian majalahnya kepada Meredith Corp, penerbit majalah Better Homes dan Gardens.

Setelah diteliti, langkah ini untuk mendukung rencana Time Warner untuk merombak beberapa divisi usaha yang performanya dinilai buruk, serta melindungi perusahaan dari penurunan dalam penjualan iklan.

Tahun lalu, pendapatan divisi iklan salah satu unit penerbit majalah terbesar di Amerika Serikat itu, turun 7 persen menjadi USD3,4 miliar, sedangkan laba usaha menurun 25 persen menjadi USD420 juta, karena iklan dan pendapatan langganan yang lebih rendah.

Kondisi itu akibat menjamurnya media digital yang menjadi saingan utama bisnis media cetak tersebut. Di negara maju seperti Amerika Serikat, di mana internet kian mewabah, konsumsi media cetak kian rendah. Masyarakat kian beralih pada televisi dan media digital.

Apa yang terjadi di Amerika ini, mulai ada gejalanya menular ke Indonesia. Di kota-kota besar, di mana akses internet kian massive, masyarakatnya pun sudah tak terbiasa lagi mengkonsumsi informasi dari media cetak. mereka sudah beralih mengkonsumsi informasi dari televisi dan tablet, bahkan kebiasaan ini dimulai sedari balita. Akibatnya, konsumsi iklan media cetak menurun.

Riset AC-Nielsen, The Nielsen Indonesia, Advertising Information Services Nielsen, awal Mei 2011 lalu menyebut, belanja iklan di Indonesia pada kuartal I/2011 meningkat tumbuh 20 persen menjadi Rp15,6 triliun dibandingkan periode yang sama 2010 senilai Rp13,0 triliun.

Televisi menjadi media utama yang menjaring iklan terbanyak pada kuartal I/2011, dengan meraup 62% dari total belanja iklan, atau sekitar Rp9,672triliun. Artinya, belanja iklan di televisi mengalami peningkatan sebesar 21% dibanding periode yang sama tahun lalu.

Selanjutnya, surat kabar menjadi media kedua yang disasar industri untuk membelanjakan anggaran iklan mereka, dengan meraih 35% pangsa iklan atau sekitar Rp5,45 triliun dari total belanja iklan kuartal I/2011. Sedangkan majalah dan tabloid menjadi media yang meraih 3% pangsa pasar iklan atau sekitar Rp0,468 triliun.

Besarnya kue iklan yang harus direbut ini akan sangat prospektif sekaligus kompetitif bagi media, baik cetak, elektronik dan daring untuk terus berbenah dan tumbuh. Namun tetap harus diingat bahwa bisnis media adalah bisnis kepercayaan yang harus dirawat. Jangan sampai ditukar dengan iklan. *** 

Oleh : M. Riza Fahlevi 
(Wakil Pemimpin Redaksi Batam Pos)

Bayangkan saja, pulau yang berada di utara Jawa Timur ini, masyarakatnya berbahasa Sumenep (Madura), namun berbudaya Melayu, khususnya kesenian. Padahal penduduknya tak ada dari tanah Melayu.

Penduduk Bawean saat ini berakar pada suku-suku yang menetap selama ratusan tahun di pulau ini. Di antaranya suku Jawa (mereka pendatang dari Majapahit dan para wali penyebar Islam).

Selanjutnya, Palembang/Kemas (bisnisman papan atas yang menetap di era Belanda), ada juga Bugis Mandar (pelaut yang nenetap karena Bawean kaya akan hasil laut), Madura (menetap setelah ekspansi Kesultanan Cakraningrat IV ke Bawean, juga didorong migrasi dari tanahnya yang gersang).

Sisanya, ada keturunan Arab, India, China, dan Campa. Namun mereka sudah berbaur tak lagi menonjolkan identitas etnik seperti di daerah lain. Mereka menetap karena kepentingan dagang, mengingat pulau ini dahulu menjadi pulau transit armada dagang dari gerbang asia, sebelum melanjutkan ke Jawa.

Keunikan inilah yang membuat Antropolog Belanda, Jacob Vredenbregt, melakukan penelitian lalu dituangkan dalam bukunya De Baweanners in hun Moederland en in Singapore, yang sudah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia oleh AB Lapian dengan judul Bawean dan Islam. Tak jelas siapa yang mentransplantasi budaya Melayu ini ke Bawean. Yang saya dengar dan baca, paling tentang akulturasinya saja.

Kalau dirunut kisahnya, Bawean dulu dipimpin raja pagan lalu Hindu dan berbahasa asli Bawean yang kini punah. Hingga di era abad 15-an, pulau ini banyak disinggahi pedagang Arab dan kaum Muslim lain dari Jawa. Bahkan Wali Songo.

Hingga di abad 16 Kesultanan Cakraningrat IV dari Sumenep Madura, mengekspansi pulau ini. Saat itulah, bahasa Sumenep (Madura) jadi bahasa resmi (administratif), yang lama kelamaan menghilangkan bahasa asli Bawean. Dari sini Islam jadi agama resmi.

Meski begitu, soal kebudayaan, khususnya seni, orang Bawean cenderung ke Melayu, tanah yang terletak ratusan mil laut dari pulau ini. Hal ini disebabkan pada abad itu, orang Bawean sudah mengenal Melaka (kini Malaysia) sebagai daerah rantauannya. Ada juga yang menetap di sini.

Jadi, wajar bila di Malaysia, Singapura hingga beberapa daerah di kepulauan Riau ini, banyak terdapat Kampung Boyan. Bahkan di Singapura, sensus 1980-an ke bawah, orang Bawean (Boyanesse) tercatat sebagai etnis tersendiri ke-4 setelah Melayu, China, India.

Kembali lagi. Di antara perantau-perantau tersebut, ada juga yang pulang kampung. Dari merekalah, orang Bawean mengenal dan menyerap budaya dan seni Melayu. Demikian sejarah singkat, terjadinya transplantasi budaya Melayu ke Bawean.

Soal transplantasi budaya ini memang sudah biasa terjadi di dunia. Ini sudah hukum alam, di mana peradaban maju selalu mempengaruhi peradaban yang berkembang. Hal yang mendasarinya adalah satu rasa takjub (sense of wonder) dari si penjelajah atau perantau yang bersangkutan. Dengan rasa inilah, dia mencangkok budaya ke tempat asalnya: amati, tiru, modifikasi, jadilah hal baru (co-creation).

Buku Wimar Witoelar, Still More About Nothing, mengupas, bahwa dulu Eropa juga tak luput dari hal ini. Ditandai ketika Marco Polo membawa budaya China ke Eropa yang begitu kuat penerimaannya, hingga orang lupa akan hal-hal yang tak lahir di Eropa. Kalau kita makan spaghetti Bolognaise, kita lupa spaghetti itu sebetulnya mi yang dipindahkan ke dalam konteks bumbu Kota Bologna, Italia.

Saat orang lihat kembang api pada malam tahun baru di Times Square, orang tidak tahu bahwa kembang api itu asli China, dibawa oleh Marco Polo ke Venezia, kemudian diteruskan oleh orang lain ke New York. Banyak lagi contoh transpalansi budaya yang membuat dunia lebih sempurna.

Sama halnya ketika seniman lukis Eropa abad pertengahan, pasca-Perang Salib, gemar menorehkan kalimat la ilaa haillallah, pada setiap karyanya. Saya baca hal ini di buku Hanum Rais, 99 Cahaya di Langit Eropa.

Dia menyebut, kegandrungan orang Eropa abad pertengahan memajang kalimat Islami ini juga ditemukan pada dinding (inskripsi) di Gereja Pellermo di Sisilia, hingga mantel kebesaran Raja Roger dari Sisilia, yang dibuat tahun1113. Mantel ”The Baptized Sultan” itu sekarang tersimpan di Museum Harta Kerajaan, Istana Hofburgh, di Wina, Austria.

Yang menarik, lukisan Bunda Maria dan bayi Yesus sekalipun, tak lepas dari torehan kalimat la ilaa haillallah. Salah satu buktinya lukisan Vierge a I’Enfant atau The Virgin an The Child, karya Ugolino di Nerio (1315-1320) yang kini tersimpan di Denon Wing, Museum Louvre, Paris. Museum dengan koleksi terlengkap di dunia, tempat lukisan maestro dunia tersimpan, mulai Rembrandt hingga Leonardo da Vinchi.

Kalimat la ilaa haillallah itu tertera pada hijab Bunda Maria, menggunakan huruf Arab Pseudo Kufic. Mana mungkin kalimat Tauhid Muslim itu tertera pada simbol suci Katolik?

Ceritanya pada awal abad 12 saat peradaban Islam di Arab maju. Bersamaan pasca-Perang Salib, pergerakan antarmanusia begitu besar. Orang-orang Eropa dan penakluk Kristen di Yerussalem, menyebar luaskan berita tentang hasil-hasil tenun indah dan tekstil kaum Muslim yang berkualitas. Inilah yang mereka bawa ke Eropa yang memang saat itu masih belum tersentuh pencerahan (renaissan).

Kerajinan ini sangat berharga, jadi kebanggaan para raja dan orang kaya Eropa. Merekapun gemar mendatangkan, atau menerima hadiah (suvenir), khas Timur Tengah, seperti permadani, keramik dan kain sutra.

Semua hasil industri ini tak bisa lepas dari pahatan atau bordir kalimat la ilaa haillallah. Kata-kata ini jadi semacam tag line favorit khas Timur Tengah kala itu. Barang belum dikatakan branded asli Timur Tengah bila tak tertera kalimat tauhid tersebut.

Tak heran bila kemudian, pemakaian kalimat ini jadi massive menghiasi baju kerajaan, busana dan kerudung bangsawan atau konglomerat Eropa kala itu. Nah, di saat yang bersamaan lukisan Bunda Maria dan Yesus atau Madonna and Child/Virgin Mary and Child, menjadi tema favorit para seniman kala itu.

Nah, supaya tampak sesuai tren, mereka menuliskan kalimat la ilaa haillallah pada kerudung yang dikenakan Bunda Maria. Tentunya, karena mereka tak tahu apa artinya. Jadi sama sekali tak disengaja. 

M. Riza Fahlevi (Guru Besar Media Bawean)

Media Bawean, 13 Oktober 2009

Oleh : M. Riza Fahlevi ( rizafahlevi.blogspot.com)

Terhitung hari Senin 28 September - Kamis 8 Oktober, saya berlibur ke Pulau Bawean. Banyak kisah unik yang berhasil saya rangkum di pulau yang berada 80 mil utara Jawa Timur itu. Seperti kisah saat saya Berkunjung ke Markas Media Bawean berikut ini.

Baru saja saya tiba di Bawean, tiba-tiba ”Titit... titit....” Massage alert tone standard ponsel saya berbunyi. Ada SMS dari Abdul Basit, Pemred Media Bawean.

”Bapak, jadi berkunjung ke Media Bawean?” bunyinya.
”Untuk apa ya?” jawab saya.
”Lho kan Bapak guru besar kami, jadi wajar dong berkunjung ke mari?” jawab Basit.
”Baik, nanti jam delapan (20.00) saya datang,” balas saya. Pembicaraan selesai.

Hingga akhirnya pukul 20.00 saya menepati janji. Motor yang saya kendarai pun parkir di sebuah deretan bangunan petak. Saya hitung ada empat petak, tiap petak berukuran sekitar 4 x 4 meter.

Pintu bangunan ini, menggunakan pintu geser ke atas dan ke bawah. ”Oh, di sini rupanya markas yang menjadi gudang ide pembangunan pulau Bawean itu?” gumam saya dalam hati.

Kantor ini treletak di Jalan Pendidikan Sawah Laut, tepat sebelah selatan depan Rumah sakit Sangkapura. Malam itu, kantor media Bawean cukup terang oleh temaram lampu led hemat energi Sinyoku, setara 80 watt.

Tanpa ragu saya masuk. Di dalam ada seorang lelaki berbadan subur, mengenakan pakaian bak kaum santri, sarung kotak, baju koko warna kuning, berpeci haji bersulam benang emas, sedang mengutak atik sebuah laptop.

”Ah, pasti ini Abdul Basit itu,” pikir saya menebak. Sekadar diketahui, saya belum pernah bertemu langsung dengan Basit. Hubungan kami selama ini hanya melalui SMS, telepon atau chatting di Facebook.

Makanya saya agak bingung juga, ketika dia meminta saya menjadi guru besar Media Bawean yang luar biasa ini. Ya sudahlah, saya saya terima saja. Semoga saja menjadi ibadah.

”Assalamualaikum...”
”Wa alaikum salam,” lelaki subur menjawab, lalu itu bangkit dari duduknya, badannya setengah membungkuk, lalu menjabat tangan saya, lalu bekas telapak tangan saya dia cium.

Saya bingung. Siapakah saya ini? Apakah setan sifat Malaikat, atau seorang malaikat bersifat syetan bak kisah Harut Marut?

”Slamat datang bapak,” sambutnya, suaranya lembut pandangannya tetap tertunduk.
”Terimakasih,” balas saya. ”Oh benar ternyata dia Basit,” bisik saya dalam hati.

Kemudian Basit mempersilakan saya duduk di kursinya. ”Sudah kita duduk di sini saja,” balas saya, sembari menunjuk ke sebuah tikar Bawean yang terhampar di ruang tersebut.

Dari wajahnya, tikar ini amatlah multi fungsi. Kadang sebagai alas para tamu yang hadir, tempat makan, bahkan juga tempat tidur Basit bila kantuk menjajah.

Selanjutnya kami terlibat perbincangan hangat. Saat tiu saya berpesan agar Basit, sebagai pengelola Media Bawean, tak larut dalam sanjungan dan alergi kritik bahkan hinaan.

Karena orang yang kerap menerima kritikan memiliki energi lebih dari orang yang terbiasa disanjung atau orang-orang yang mengkritiknya.

Oleh karena itu mengapa tak ada orang besar yang tumbuh dari hasil mengkritik. Orang besar itu umumnya tumbuh dari hasil membangun dan menguatkan orang lain. Watawa saubil haq, wa tawa saubissabr.

Selanjutnya kami membicarakan banyak hal. Sejak malam itu, saya sering bertandang ke markas media Bawean ini. Saya pun tak merasa kesepian, karena suasana di sekitar Media Bawean cukup ramai. Kadang saya mendengar ada sekumpulan orang bercanda, tertawa kecil, atau orang yang sedang membuka tutup pintu. Pokoknya semarak.

Namun, setelah lama-lama saya mulai merasa aneh. Saat akan pulang, saya perehatikan lagi, kantor Media Bawean ini terpencil, terpisah dari perkampungan dan rumah penduduk. Juga bangunannya tak ada yang menggunakan pintu engsel, melainkan slidingdoor. Lalu, dari mana asal suara-suara itu?

Penasaran saya tanya ke Basit. Menjawab keanehan saya ini, dia hanya tersenyum. ”Ah itusih hiburan saya sehari-hari. kadang saya mendengar ada segerombolan orang tawuran di belakang,” jawabnya.

”Emang di belakang itu ada perkampungan?”
”Tak ada Bapak. tepat di belakang kantor ini adalah kuburan warga!”

Saya terhenyak mendengar jawaban ini.

”Tak takut sendirian di sini?”

”Tidak Bapak, saya santai saja. Tiap malam saya kadang pulang di atas jam 12 (dini hari). Saya berperinsip, tak ada orang mati gara-gara diganggu setan. Jadi kenapa harus takut?”

Media Bawean, 25 September 2009

Oleh : M. Riza Fahlevi*

Saya pernah bertanya pada pemimpin redaksi Media Bawean, Abdul Basit Karim, mau dibawa ke mana media ini? Apakah Media Bawean hanya akan menjadi media komunitas, media forum, media kepentingan, media radikal, atau media perjuangan untuk memajukan pulau Bawean, atau apa lagi?

Saya bertanya seperti ini, karena seiring waktu Media Bawean harus menentukan posisinya atau kata orang bule stand, positioning, bla-bla bla. Karena, begitulah semua media bermula. Semula melalui fase kritis, fase pengembang, dan fase penerus.

Kalau kita runut, dari tiga fase ini, saya menilai Media Bawean sudah mempu melalui fase kritis, from nothing to some thing-lah. Kini saatnya, media ini memasuki fase pengembang. Sebuah fase yang jauh lebih susah dari fase kritis.

Hal ini seiring dengan grafik tingkat kepuasan pembaca pada media yang selalu di atas pencapaian. Pembaca, selalu saja kurang puas dan selalu saja meminta lebih. Inilah yang sekarang mulai dirasakan media ini.

Semula, pembaca senang membaca media bawean dengan informasi apa adanya. namun, lambat laut, permintaan mereka akan meningkat. Minta beritanya diperbanyak lah, minta menyoroti ini itu lah, dan lain-lain. Dulu, mungkin pembaca masih bisa maklum dengan argumen pengelolanya bahwa masih kekurangan ini dan itu, namun lama-lama tentu alasan ini tak akan diterima lagi.

Untuk itu sebelum masa tersebut datang, pengelola Media Bawean harus lebih kreatif lagi menyajikan hal-hal yang baru di media ini. karena bermodal semangat saja tidak cukup. Kreatif dan terus belajar, itulah kunci sukses media, bila ingin tetap eksis. Meminjam tagline Jawa Pos, "Selalu ada yang baru".

Bagaimana caranya?

Saya mengusulkan agar pengelola media Bawean mulai sedikit demi sedikit masuk pada manajerial media, khususnya dalam segi pemberitaan (news gathering), sehingga liputannya bisa padu.

Jangan sampai nanti pembaca membaca sebuah berita, namun keesokan harinya tak tahu bagaimana lanjutannya. Tentunya mereka akan kecewa.

Misalnya hari ini ada memberitakan pohon tumbang yang menutup jalan, besoknya jangan sampai lanjutannya malah hilang. Dan lain-lain.

Atau misalnya, Media Bawean ingin memberitakan buruknya infrastruktur di pulau ini, maka penyajian beritanya harus fokus pada akar berita itu sendiri. Sehingga dengan demikian, akan mampu menggedor para pemegang kebijakan di Gresik.

Nah, semua ini hanya dapat diketahui setelah melakukan menajemen pemberitaan itu.

Langkah sederhananya dengan melakukan Planning, Organizing, Actuating, Controlling (POAC) agenda dan event. Bisa harian, mingguan dan bulanan.

Dari sinilah nanti akan ditemukan sebuah sari-sari agenda setting yang akan menjadi jati diri media ini. Apakah agenda settingnya, apa tag linenya, apa tujuannya dan kemana pula muaranya?

Jadi, bisa lebih fokus apakah akan menjadi media perjuangan aspirasi dan sebagainya.

Media Bawean nantinya akan mampu mempetakan sebuah issue dan pengembangannya, sebuah row material berita dan approximity-nya. Media ini juga akan mampu melakukan coverge akan ilmu pengetahuan, politik, sosial, budaya, pertahanan dan keamanan di pulau ini.

Tak hanya itu, nanti akan dapat juga melakukan sistem bedah wilayah akan karakteristik dan keragaman Bawean itu sendiri, sehingga akan mampu lebih dekat dengan pembacanya dan bisa menyajikan rubrik baru yang interaktif.

Berat memang, namun bagaimana lagi, inilah resiko pekerja media. Maju terus Pak Basit, Bawean bangga pada Anda.

*CO Editor In Chief Batam Pos/Jawa Pos Group
& Guru Besar Media Bawean